Laffitte, «Informations bibliographiques Latin 4884 Frères Dupuy 133 Chronica universalis Alexandrina latina sive Cronica Georgii Ambianensis episcopi, quae dicitur Excerpta latina Barbari Scaligeri», sur (consulté le 16 novembre 2017).
5 Jean-Baptiste Chabot, Chronique de Michel le Syrien, Paris,.
Extraits de l' Évangile de Matthieu (2, 1-2 10-11 les rois mages n'étaient, à l'origine, ni rois, ni trois.
Tertullien, Adversus Judaeos, 9 et Adversus Marcionem, 3,13 Hom.Source : New Testament studies Bruce Manning Metzger (1980) Dans l'Antiquité, on confond souvent le pouvoir religieux et le pouvoir politique.Elle se déplace sur son balai et passe par les cheminées pour distribuer les cadeaux.Origène compare les Mages à ces trois personnages et fait le parallèle avec le Christ qui accueille l'adoration de ces étrangers, symbole de l'Église qui accueille les Gentils et comprend toutes les philosophies.Le texte évangélique ne mentionne pas leur nombre, pas plus que les noms de ces «sages» (en grec :, magoï et ne les qualifie pas de rois.Jean Chopitel et Christiane Gobry, Les Rois mages : histoire, légende et enseignements, Grenoble, le Mercure dauphinois, 2002, 158.
François Boespflug, Le Dieu des icone paquet cadeau peintres et des sculpteurs: l'invisible incarné, Hazan, 2010 ( isbn, lire en ligne. .
Balthazar est barbu sans être âgé et fit l'offrande de la myrrhe.
Les instruments de musique utilisés à l'origine étaient le blaezeveer (arc sur lequel glisse un archet et où une nantes cadeau entreprise vessie de porc sert de caisse de résonance) ou le rommelpot (tambour à friction).La châsse des rois mages (Dreikönigenschrein en allemand) est aujourd'hui conservée dans la cathédrale de Cologne.Melchior représente l'Europe, Gaspard l'Asie, et Balthazar (au teint sombre) l'Afrique.Cela fait un total de 354 jours.Dans le dixième chapitre du roman Baudolino (2000 intitulé « Baudolino trouve les Rois Mages et canonise Charlemagne Umberto Eco montre le héros débattre de cette tradition puis, avec ses acolytes, se faire passer pour ceux-ci.637-638) Albert-Marie Denis et Jean-Claude Haelewyck, Introduction à la littérature religieuse judéo-hellénistique, vol. .Avant de repartir pour une nouvelle destination, les rois saluent et remercient leur hôte en leur souhaitant une heureuse et saine nouvelle année : «een gelukkig en zalig nieuwjaer».Sorte de cri de réjouissance parmi ceux qui mangent ensemble le jour des Rois, après avoir fait un Roi de la féve.Un poème d' Edmond Rostand.Guidés par l'étoile, ils découvrent l'enfant «avec Marie, sa mère» et lui offrent trois présents, or, encens et myrrhe.Ils y sont désignés sous les noms de Bithisarea, Melichior et Gathaspa.Nativité et le thème de l adoration des, mages devient rapidement populaire, ainsi qu'en témoigne une représentation dans la catacombe de Priscille à Rome, pour ensuite se développer très largement dans l'art chrétien.Eerdmans Publishing, 1992,. .
